S
SoruCevap
Kafirin Gıybeti Yapılabilir mi?
Müslümanın gıybetini yapmak haramdır; bu kesindir. Ancak, Müslüman olmayana gelince durum ikiye ayrılır:
1. Harp halinde olduğumuz gayri müslimin gıybeti.
2. Sulh halinde olduğumuz gayri müslimin gıybeti. Yani şu andaki Hristiyan ve Yahudiler gibi.
Harp halinde iken kafirlerin gıybetini yapmak haram değildir. Onların kötülenmesi, harbin lehimize gelişmesi için gereklidir; bunda günah söz konusu olmaz.
Ancak, sulh halinde olduğumuz bugünkü gayri müslimlerin durumu aynı değildir. Onların gıybetini yapmak (şahısları ile sıfatlarını ayırmak suretiyle) ancak caiz olur. Yani, Allah'ın yarattığı mükemmel bir varlık olarak değil de, bu mükemmel varlığa ilave ettikleri küfürlerinin gıybetini yapmak, küfürden ürkmeyi netice verecek manada gıybetlerini yapmak caizdir. Demek ki şahısların değil, sıfatlarının gıybetini yapmak caiz olur.
Maksat, şahıslarının gıybeti olmayıp, inançlarındaki yanlışlıklarının kötülüğünü anlatmak olduğundan mahzur bulunmadığını, Gazali'nin fetvalarından öğrenmekteyiz.
Müslümanların içinde bulunan azınlıklara gelince:
Bunların bütün durumları Müslümanlar gibi İslamın teminatı altındadır. Yüce İslam'ın adaleti, himayesine aldığı bu zımmilerin gıybetini caiz görmez. Verdiği teminatın zedelenmesine müsaade etmez. Gıybetleri yapılmışsa helallik dilemek gerekir.
Müslümanın gıybetini yapmak haramdır; bu kesindir. Ancak, Müslüman olmayana gelince durum ikiye ayrılır:
1. Harp halinde olduğumuz gayri müslimin gıybeti.
2. Sulh halinde olduğumuz gayri müslimin gıybeti. Yani şu andaki Hristiyan ve Yahudiler gibi.
Harp halinde iken kafirlerin gıybetini yapmak haram değildir. Onların kötülenmesi, harbin lehimize gelişmesi için gereklidir; bunda günah söz konusu olmaz.
Ancak, sulh halinde olduğumuz bugünkü gayri müslimlerin durumu aynı değildir. Onların gıybetini yapmak (şahısları ile sıfatlarını ayırmak suretiyle) ancak caiz olur. Yani, Allah'ın yarattığı mükemmel bir varlık olarak değil de, bu mükemmel varlığa ilave ettikleri küfürlerinin gıybetini yapmak, küfürden ürkmeyi netice verecek manada gıybetlerini yapmak caizdir. Demek ki şahısların değil, sıfatlarının gıybetini yapmak caiz olur.
Maksat, şahıslarının gıybeti olmayıp, inançlarındaki yanlışlıklarının kötülüğünü anlatmak olduğundan mahzur bulunmadığını, Gazali'nin fetvalarından öğrenmekteyiz.
Müslümanların içinde bulunan azınlıklara gelince:
Bunların bütün durumları Müslümanlar gibi İslamın teminatı altındadır. Yüce İslam'ın adaleti, himayesine aldığı bu zımmilerin gıybetini caiz görmez. Verdiği teminatın zedelenmesine müsaade etmez. Gıybetleri yapılmışsa helallik dilemek gerekir.